冬日暖阳

正确认识人生矛盾，树立正确的得失观。丰富而复杂的人生，是一个充满矛盾的过程。追问人生真谛，就需要对“人是什么”或“人的本质是什么”有一个科学的认识。翻开古今中外思想史，许多思想家对此都从不同的角度提出了自己的见解，其中不乏真知灼见，为科学揭示人的本质提供了大量的思想资料。马克思运用辨证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法，揭示了人的本质之谜。他指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这一论断，使人的本质问题在人类历史上第一次得到了科学的说明。人的属性是区别禽兽的特征，人之所以不同于其他动物，是因为人有道德。人们除了有物质需要外，还有精神需要，而一切精神需要中最高尚的需要就是道德需要。孟子说，人之所以异于禽兽的根本点就在于人能够“明于庶物，察于人伦”，即能本着“仁义”行事。荀子也说，人之所以能够保持群体性特征，归根结底是由于人能够遵守礼仪，否则人就会由于争斗而发生祸乱，祸乱发生就会造成人与人的彼此分离而变得弱小，就不能胜物。
​人是万物之灵，在历史进化程度，脱颖而出地创造人类文明。在以文明进步和社会群体中发展自身实际生产力、具体生活憧憬和思维体系，从人类整体和群体利益保障了物质基础和精神家园。始终奉承，“公义胜私欲”的中国传统道德的根本要求。两千多年前的《诗经》已经提出“夙夜在公”的道德要求，认为日夜为公家办事是一种高尚的道德品质。《尚书》也有“以公灭私，民其允怀”的思想，认为朝廷官员应当以公心灭除自己的私，这样就可以得到老百姓的信任和依附。西汉初年的贾谊在他的《治安策》中提出“国而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹在《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，都体现了强烈的为国家、为民族献身的精神。“得其大者兼其小”彰显出人生价值观的根本立场和世界观的落脚点，大河有水小河满，只有确立正确的世界观了，才能树立正确的人生观，实现个人的价值乃至社会价值、世界价值。
​审视人生发展过程中的得与失这对矛盾，是人生的常态，它体现着一个人的智慧和修养。人们要以积极的态度去面对人生中的得与失。首先，不要惧怕一时的失。人生不会一帆风顺，遇到一点挫折就轻言放弃，面对一点失败就灰心丧气，这样的人生不会创造更大的价值；在失意之际坚持不懈，在坎坷之时不断努力，这样的人生才能更有意义。其次，不要满足于一时的得。满足于一时的得，往往会放弃接下来的努力，以致造成最后的失败，历史上很多事件都诠释了这条人生道。最后，不要拘泥于个人利益的得失。个人利益的得失只能部分地衡量人生价值的大小，在奉献社会中才能实现更大的人生价值。只有跳出狭隘利益的计较，追求高尚的道义，才能赢得他人和社会的尊重，实现作为一个大写的人的社会价值。人们要自觉地把个人利益和社会利益、国家利益相统一，个人命运与祖国命运、民族前途相联结，在奉献社会、服务人民的实践中展示个人价值。
​人终有一死，生命的历程是一个从生到死的过程，有生必有死，这是恒常不变的自然现象。生和死是贯穿人生始终的一对基本矛盾。从一定意义上说，正是因为人终有一死，生命短促而无常，才更体现出人生观的重要意义。古语有言：“人之将死，其言也善”，老人常说人，遇到对的人说对，遇到错的人说对，世间常有对，错误是正确的肥料和重生，谣言止于智者，做个智慧的人。善待这个世界，善良于自己的心，善止烦恼的慈悲悯人的胸怀大度。殊途同归，生死是自己的，老病亦己亦伴的。